人是如何对抗死亡焦虑的

本文为盛秋鹏老师11月14日晚上讲课内容整理稿，由曲东明整理。

有的人学了很多年的心理学，但来访者来了以后，不愿意跟他在一起呆着。为什么？因为他呆在那里的时候，是一个心理分析师，而不是一个活生生的人。就我的了解，心理咨询师需要两个基本条件。第一点，心理咨询师是一个人。第二点，心理咨询师是一个坚定不移的人。

当你坚定不移的是一个人的时候，你才能坚定不移地散发出那种稳定的场，才能感受到一种真正的秩序存在，正是这个场在起作用，而不是你学的那些知识在起作用。这个场，只可意会不可言传，但是每个人都可以感受到。

我在咨询过程中，有一个基本理念，那就是人心是善的，我坚信这一点。我觉得人的一生，从出生到死，这点是不会转变的。一个人要能达到入定的状态，这个人就好了。什么叫入定？也叫心安，把心安放在一个稳定的地方。内心深处的一种坚定，此生不渝的一种坚定。

说到这里，我想起来小时候，跟妈妈的一个对话，我问妈妈，“什么叫共产主义啊？”妈妈跟我说：“要人人都像雷锋一样，那就是共产主义了”。我心想，“那还不好说啊，那就当雷锋呗，我也要当雷锋。”人人都像雷锋，人人都是善良。正是这样一个信念使我坚定，我相信每一个人把自己发挥出来，都会对周围的人有帮助。虽然发挥的过程会曲曲折折，但是只要发挥出来，都是光辉的呈现。我要一次一次去见证这个过程的发展，这才是我做心理咨询工作最深层的东西。

今天讲课的内容是《潜意识的呈现过程》。人的潜意识的内容是如何呈现在人的外部的，表现在生活的各个方面的。人与人有很多的差异，诸如相貌、外表、声音、言行……，人外在的一切一定是与内在相吻合的。

从精神分析的角度讲，人有三大本能：生本能、死本能、性本能。今天主要从死亡本能的角度，讲述一下死亡本能如何从潜意识中呈现出来，表现在外在的行为中的。

有人说，人生要搞清楚几个问题，你从哪里来？你到哪里去？你要干什么？我从来的地方来——从尘土中来，我要往来的地方去——回到尘土中，我要干什么？俩字——作死！这就是人的一生。

我们的一切都是从死开始。死亡焦虑是我们大家共同面对的一个焦虑。

人的一生经历过多少次死亡？（有人说）睡觉？对，睡觉也是一种死亡的象征。人的一天，清醒的时候，就象征着生的状态。睡眠的时候，就象征着死的状态。我们今天下午看的电影中，那个妈妈就是在睡眠中死亡的。

我们的一生中，经历了很多次的死亡。假如说我们的生命起源于精子，在精子进入卵子的那个瞬间，就有了一个从生到死的过程，精子消亡融入卵子之中。精卵结合后，受精卵在母体中孕育，成长为胎儿，当胎儿从母体中娩出，这又是一次死亡。这个死亡，也是一个新生、重生的过程。所以叫做新生儿。到底是生与死哪个更可怕？其实都是一样的。

当我们面对死亡焦虑的时候，我们通常会做些什么？当我们赤裸裸来到世界上，当我们生命形成的时候，我们对死亡开始怀有恐惧。死亡恐惧袭来的时候，我们穿上的第一层外衣，是“否认”。不承认死亡。我不会死。

这种否认有两种表现，一种是：我是特殊的，独一无二的。我和别人不同，别人是可以死的，死亡发生在他人身上，是可以被理解的，发生在我身上，是不可以理解的，我怎么会死呢？所以，当一个人得知自己得了不治之症的时候，第一个反应就是否认，不可能，我怎么会死呢？死亡的冲击太强大了，当所有的防御机制抵挡不住的时候，就用否认来抵挡。否认的另一种表现方式是：最终拯救者。这种防御的特征是他坚定地相信，有一个人最终会把他从死亡中拯救出来，他相信一定有一个外在的力量，在我最危机的时刻，会拉我一把。这两种防御机制，各自形成了一种宗教。前者形成了佛教，后者形成了基督教。

佛教的一个特点是其自我，我是特殊的，佛在我心中，我心中有佛，有佛就可以不死。佛在哪儿呢？佛不在外面，就在我心中，我只要把我心中的佛性发挥出来，我就可以变成不死之身。而西方的文化是一种外求的文化，他会认为有一个外在于自己的，非常强大和神圣的力量，只要你服从于这个力量，他在你最危难的时刻会救你。

所以，宗教的出现，起源于人们在面对死亡的时候最基本的两个防御机制。防御是为了抵抗恐惧情绪，而采取的一种自我保护，让自己内心取得平衡的一种对策。实际上就是自欺欺人。

当这两种自欺欺人的防御，还不能有效抵抗死亡焦虑的时候，那就必须再穿上一些外衣。比如，我不否认，我承认你的存在，我承认死神的存在，有黑白无常，基督教里面有死神。但会采取一种和死神对抗的方式，和死神打架，我不怕你。我不怕鬼，鬼不来我还找鬼，哪有鬼？哪有鬼？小孩们还喜欢玩探险游戏，越有鬼，小孩们越被鬼吸引。你不是有死神吗？我就和你面对面对抗。还有人说，我就不怕，我就不怕鬼。这越说不怕鬼的人，其实越怕鬼。找死神对抗，和死神抗争，这个时候，会表现出他的攻击性。战胜死神，我就可以不死。下午看的电影里面，那个小孩，看到妈妈死了以后玩恐龙的游戏，他拿着两个恐龙，一个恐龙要把另外一个吃掉，因为那个恐龙象征着吃掉妈妈的死神，现在我这个恐龙要把那个死神吃掉，我就能把妈妈给拯救回来。

这就是在否认的基础上的第二层防御——对抗，和死神对抗。有的人爱和别人发生冲突，可能与此有关，实际上是内心怕死的一种表现。当他跟别人产生冲突、发火，跟别人打架的时候，他内心有种极大的恐惧。他排斥的这种恐惧，实际上在排斥死亡焦虑。当你能看到他内在的恐惧，在他愤怒的下面，掩盖了对死亡的焦虑，那咨询就可以更深入一步了。

有的人喜欢挑战极限，在大家都认为是非常恐怖的边缘，我就是要去尝试一下。这也是一种与死亡的对抗。

如果对抗不行，那么就和死亡达成一种妥协，我同意你，我可以受你的蹂躏，受你的折磨，但是，你不要让我死好吗？这就是一种受虐的状态。刚才讲到的对抗，是施虐，是攻击。现在是受虐。有些人有施虐受虐倾向，这与对死亡的态度有关系。有的人特别节俭，也与此有关系，通过自我虐待，我替你来虐待我，你不用打我，我自己来。只有找虐，才有一种存在感，存在感就是活着的感觉。

如果这种方式还不行，接下来就是和死神融为一体。我同意你，我和你融为一起。那就是性。性也是一种逃避死亡焦虑的方式。我和你融为一体，就可以达到永生状态。你不是那么厉害吗？我变成你的一部分。性就是这样的一种结合。在性高潮中，人会有一种死亡的体验，和对方融为一起，此时此刻让时间停下来，永远保持在这种状态，这就是死亡的状态。有时候我们看到一种非常美的风景的时候，就会有一种死亡冲动，有一种逃入到这种绝美中，希望和它融为一体，让一切定格下来的感觉。峨眉山有个捐躯崖，很多人在那里跳崖自杀。我曾经在长白山天池，站在悬崖上，看着那一池湖水，就有那种冲动，想要跳下去。当时，我被冲动吓坏了，赶紧就下来了，那一刻就是死亡本能的一种冲动。死亡本身，在那个瞬间是很美的，我比较相信人在死亡的瞬间会看到一个很美的景象，然后安然的离开。自然死亡的人，没有一个是面部狰狞的，都是安然、安详的离开，是在一个很美的状态下离开的。性，让人在每次性高潮的时候，体验到这样一种感觉，所以，从这个意义上说，性也是逃避死亡焦虑的一层外衣。

有的人性欲望特别强，滥交，不断地与他人发展性关系，不能稳定的和一个人呆在一起，这后面是深深的死亡恐惧。在治疗的时候，让他面对死亡恐惧的时候，他的症状就好了。性冷淡和性滥交，是一件事的两面，当她滥交的时候，本身就是性冷淡。她要的不是性本身，还是性背后的关系。

到这里，在感性层面抵御死亡焦虑的方式也就用的差不多了。但是，还要远离死亡，因为太害怕了，还不足以面对死亡，这时候，会加上思维，用象征的方式来逃避死亡。比如强迫症患者走方格，如果走错了，就担心会出事。强迫症就是用一种象征性思维的方式，来逃避死亡逃避危险。

可能有人要说了，强迫症不是跟性有关吗？为什么要讲跟死亡有关呢？强迫症是离性最近的，但性还不是病根。一切疾病的病根都是死亡，最终都会指向死亡焦虑。只不过谁挨着谁，谁跟谁近一些而已。强迫症，如果找到性的根源，那么强迫就解决了。强迫行为，可以转换化为滥交。如果滥交了，那么强迫就没有了。如果找到施虐受虐了，那么滥交就解决了。最后直接到死亡，直接面对死亡焦虑，这个人就治愈了。象征是一种形象思维，用来遮挡死亡焦虑，会出现很多的意向。意向分析意向对话，就是在这个层面去工作，在这个层面对患者进行调整。

如果形象思维还不行，就会上升到理性思维，比如理智、理智化。对死亡进行一种合理化的解释。理性的最大作用，就是把感性给隐蔽掉。在概念层面进行谈论，在头脑层面去工作，这样就可以排除身体层面带来的各种感受。感性的东西，容易遭到他人的评价，或者超我的批判。

在咨询中，经常遇到这种来访者，你会说，自己有这个问题，有那个问题，是不是别人都有这样的问题啊？他在做一个概括，他要生成一个概念。如果你跟他说，其实大家都一样。于是概念形成，概念一旦形成，离感性远了，离恐惧焦虑远了。这种方法什么时候用呢？他的能量，一个劲儿的往外散发，你需要包住他，你需要用概念化，给他支持。治疗神经症的时候，需要用这样一种方式，把它提升到理智层面，强迫症甚至会减弱或者消失。理智化起到一个支持作用。在咨询过程中，也可以往相反的方向走，有一种具体化技术，是打破理智化，让他回到感性层面上。当病人问我，别人是不是也这样？我就会说，“你别管别人怎么样？你现在怎么样？”就是按住他的感性层面，让他谈感觉谈感受。

概念和概念之间的关系，形成判断，判断和判断之间的关系，会形成推理。推理是在理智层面进一步模拟感性层面发生的事情。模拟之后，我们就不害怕了。你在电脑屏幕上看到一只老虎，和在山林里看到一只老虎，那种恐惧肯定是不一样的。山林里的老虎是实实在的恐怖性的刺激。人们在遇到实实在在的恐怖性刺激的时候，就会找一种防御的退路，用理论去遮蔽它，理论的概括性越强，对恐惧的遮蔽就越大。

我记得年轻的时候，爱人上夜班，我要去接她。为了避免无聊，我拿出来一本书《聊斋志异》，我把古文翻译成了白话文，翻译完之后，把我自己吓坏了。没有翻译的时候，很简单，看古文就那么几个字、几句话就结束了，没有那么多的恐惧，但是翻译成白话文，就吓得不行。因为古文概括程度高，遮蔽性强。晚上接爱人的时候，会路过一片坟地，只觉得后背一阵发麻，总感觉坟地里会飘出来一个什么东西，特别害怕，骑着车子没命地往前跑。

当我们恐惧的时候，我们往往会搞明白这到底是怎么回事，我们开始去了解这方面的知识。怕鬼吗？去找来一些鬼的书籍，科学证明，世上本无鬼，庸人自扰之。你是庸人吗？我不是庸人，不是庸人就没有鬼。他在做什么呢？他在自欺欺人，他在用一种科学的理论，来把恐惧概括住。

有一个人坐飞机的时候，经历了一次危险，飞机在高空出现了自由落体的状态，后来故障排除，飞机又飞起来了，有惊无险。从那以后，他就不敢坐飞机了。他就开始研究飞机的结构，他学到一个飞机修理师能够掌握的知识水平，飞机上任何一个部件，他都非常了解，他觉得这样才安全。问题是，学完以后，他更加不敢坐飞机了。理智化在一定程度上，可以把情感隔离开来，但不能解决根本问题。

他在国外工作，找我咨询的时候，回国休假，不敢坐飞机回去。咨询中我根本没有谈坐飞机这回事，我跟他谈了谈与父亲的关系。谈完以后，他就坐飞机走了。其实，他这里反映的还是与性有关，从性演化成俄狄浦斯期冲突的问题。当然根上还是死亡焦虑。他当下面对的是超越父亲带来的恐惧。父亲是清华毕业的，他现在的发展已经达到了，甚至要超过父亲，他就出现不敢成功的恐惧（阉割焦虑，想要和妈妈在一起，就会受到惩罚）。当说到这里的时候，他的症状就减轻了。坐飞机的那次危险经历，只是一个诱发因素，把超越父亲的恐惧给诱发出来了。

推理只能遮挡某一个部分、某几个部分，不能完全把死亡恐惧笼罩起来，那要编织一张巨大的网，把它严严实实的笼罩起来，这种时候，就有一种完美化的趋势，想要一点漏洞都不能有，那这个人的兴趣指向就会是哲学。所以，死亡恐惧，可以成就一个哲学家。哲学在这里起到一个什么作用呢，无论从什么角度都能把你笼罩起来，这样让自己来逃避死亡。我对哲学的兴趣，也是源自于死亡。

在逃避死亡焦虑这种原始的恐惧时，我们在做各种各样的事情去远离它。最终是在证明，我是独一无二的，我跟别人不同，最终我不会死。这就是自恋最核心的状态。在我闹心梗之前，我就是这样的一种状态。生病的经历告诉我，我不是独一无二的，哪怕你是一个哲学家，你到时候该死还得死。

一个人的内在能量，就是这样一层一层表达在外部的。刚才是从心理层面上这个角度探讨的。还有一个层面是心身关系，心和身是相互连接的。心理能量，同样也可以通过躯体化的方式，变成躯体疾病。一个人的高矮胖瘦，他得的疾病，都跟死亡焦虑有关。而且心身是一一对应的。拿攻击来说，当攻击指向外部的时候，虽然会影响到他的人际关系，他的躯体没有问题。但是如果他让外部关系保持和谐，把攻击的力量，指向内部的话，那么就会导致躯体疾病的发生。癌症就是跟长期积聚下来的、本来应该指向外部的攻击有关。那种想要把人撕碎的力量，他发不出来，压抑在身体当中，造成免疫功能的降低，出现心身疾病。各种各样的心身疾病都有内在的心理原因，比如高血压、胃溃疡、哮喘、糖尿病、癌症，都有其发生的心理机制。

（同学问：儿童抽动症是怎么回事？）（同学答：跟压抑的愤怒有关系，父母关系往往不太好，吵架比较多。儿童通过抽动，有引起父母注意的寓意在里面。）抽动症有个特点，是间歇性的，有一种力量控制不住，不时要出来一下。他一定有一个内在的力量，但这种力量被束缚了，就像一条一条的绳索在捆绑着他，把他勒得很紧，他的能量只是偶尔能出来一下。家长过于严厉、强势、控制。绳子勒得太紧，能松一松就好了。抽动症一定是家长和孩子互动过程中，体现在孩子身上的一种症状。所以要解决这个问题，根上需要改变亲子关系的模式。

在咨询中，来访者在某个阶段出现问题，是需要一步步处理的。比如这个人过分理智化，没有感觉，那么就需要运用具体化技术，让他跟自己的感觉在一起。有了感觉以后，就走到了性这里。性的问题走过以后，走到施虐受虐，控制和反控制，回到母子关系中。再往里面走，最后回到自己和自己的关系中。再往里面走，进入到死亡焦虑的时候，就到了道的境界了。当一个人能够做到，服从死神，直接面对死亡的时候，就站在一个非常客观的角度上来看待自己的生、死问题了。那个时候，就走到了道的旁边了，到了太极的境界了，阴阳太极。然后再往里面走，就是无极，再往里面走，就是一个新的生命的诞生了。