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婚姻也是一种交换

心理学有个著名的理论-----社会交换论，该理论认为：人类的一切行为，都受到能带来奖励和回报的交换活动所支配，因此，人类一切活动都可以归结为一种交换，人们的相互关系，也是一种交换关系，婚姻亦是如此。 婚姻没有单方面给予，也不存在单方面获取，婚姻是男女双方的一种交换，它和人类其它交换，没有什么本质上的不同。

   社会交换论认为，社会交换开始于社会吸引。吸引是指与别人交往的倾向性，恋爱中的两个人，之所以会相互吸引，是因为我们认为，对方能够带来自己希望的回报，不论这些回报是情感上的（内在的）还是物质上的（外在的），我们常被能提供这些回报的人所吸引。恋爱中的选择过程，其实就是一种交换过程，如果互相能够提供回报，两个人就会继续交往。 当两个人走入婚姻，交换同样存在。具体来讲，婚姻中有“性”的交换，这不仅包括性爱，又包含比性爱宽泛得多的感情交换。爱是需要表达的，给予对方爱，是满足对方情感需要，也是自己“爱的表达”之需要；获得对方的爱，是满足自己情感需要，也是对方“爱的表达”的需要，这就是一种交换。又如父母照顾子女，子女是受益者，父母也是“爱的表达”的满足，父母也感到快乐，夫妻间也一样。

   婚姻是一种长期稳定的互助模式。这种互助可以体现为物质，也可以体现为情感，两人在一起生活，同住一套房子，共同衣食消费，优于一个人单独生活，降低了双方独自生活的成本，形成物质上的“双赢”，这也就是一种交换。夫妻间彼此提供情感支持与心理安慰，夫妻间相互欣赏与尊重，是幸福感的重要来源，这是婚姻的“高品味交换”。 婚姻可以互相提供重要的人生保障。你失业了，我还在工作。我生病时，你很健康。到了老年，彼此的照顾更为重要。你给予我安全，我也给予你支持。这也是一种重要的交换。“你耕田来我织布，你挑水来我浇园”，传统模式的男主外，女主内，男女因特长不同，婚姻中存在分工协作和能力互补，这种互补比单干，更能发挥优势，这同样是就一种交换。 再比如，传统意义上的“门当户对”，更多的是指男女双方家庭的经济水平、社会地位、生活方式、文化素养、职业背景等方面的情况相似。这是一种交换规律在起作用。

    总之，马斯洛的五个需要层次（生理、安全、爱与归属、尊重和自我实现），在婚姻中都存在交换。 心理学认为，趋利避害和利己主义是人类行为的基本原则，一般来说，人都希望从婚姻交换中，获取最大利益。女人付出年轻与容颜，她就期望获得男人的成就和安全；男人付出执著和热情，是希望得到女人的美丽与温柔。打算进入或已经进入了婚姻状态的人，会对婚姻交易成本与赢利进行“核算”。如果婚姻双方都觉得“赢利，”那么这个婚姻是美满的，可以长久维持；如果有一方觉得“亏本”，那这个婚姻就可能出现问题，甚至导致婚姻破裂；如果婚姻双方都觉得“亏本”，那么这个婚姻很可能解体。 但在婚姻中，并不是所有的交换都是对等的。假设甲给乙提供某种需要，但乙却没有相应地回报甲。这时，甲就可能强迫乙给他回报，形成婚姻中的抱怨（我对你那么好，你却……），此方式如果不成功，甲就可能从另一个来源，去获得乙所能给的回报，比如婚外情的产生，就是这一种情况。还有一种可能是，甲服从乙，按照乙的意愿行事，如果是这样，那么在婚姻中，乙对甲就拥有了权力。

   婚姻的实质是一种交换。男女交换的是形象、性、感情、经济、社会关系等等。既然是交换，就讲究平等。男人要漂亮，女人要潇洒。漂亮和潇洒是一种形象上的平等。但现实当中，完全平等很难达到，于是，不对等的一方，就要附加东西，最终求得平衡。比如年轻漂亮跟年老貌丑是不对等的，但年老貌丑的一方再配上豪宅美车，基本上就平等了，于是乎现实生活中相貌一般的大款，娶一个年轻漂亮的妻子，已是再平常不过的事了。

   婚姻生活讲究平衡。比如夫妻经济收入不平等，那么收入高的一方，也许在其他方面要求得到补偿，如少做些家务，花钱自己说了算，要求对方在性和感情上给予更多的照顾等。再如，一方做家务、照顾孩子为家庭付出很多，那在其它方面，他（她）可能也要求得到适当补偿，如赞美、尊重、关爱、家庭权力等。如果付出与所得相差悬殊，久而久之会生怨气，产生心理不平衡。

   因此，良好的婚姻关系，夫妻间懂得“补偿”意识很重要。补偿什么？补偿关爱、补偿赞美、补偿尊重、补偿体贴，照顾对方的感受。甘于付出，乐于奉献，争取交换的平衡，是幸福婚姻的重要手段。“爱情需要时时更新”，这种更新，我理解为，人要不断地提高自己，不断地与爱人达到新层次上的平衡。由此看来，如果婚姻中交换是平衡的，就会形成相互依赖的关系；如果不平衡，就会出现地位和权力分化。在婚姻这种交换游戏中，双方既有共同利益冲突也具有情感方面的冲突。夫妻间很多冲突，是因交换不平衡所导致的，需要说明的是，这里的不平衡，主要是人心理层面上的不平衡。 对婚姻的感受，人人心里都有杆秤。贾府里的焦大不会爱上林妹妹，林妹妹有痨病，小心眼，不会干活，焦大娶来何用？宝玉却认为，林妹妹不讲“经济”一类的混帐话，和自己一样喜欢读书作诗，两人情投意合，不娶她宁可当和尚。焦大和宝玉的“秤砣”不一样。评价婚姻的秤砣，就是你自己的需要。

关于社会交换论，美国社会学家霍曼斯提出了一组普遍性命题，这些命题对维持婚姻的幸福有参考价值： 1、成功命题：人在婚姻的某种行为能得到奖赏，他就会重复这一行动；某一行动获得奖赏愈多，重复该行为的频率也随之增多。这就提醒我们婚姻中，如果对方做了自己希望事情，就不要吝啬表扬和鼓励。 2、刺激命题：给对方相同的行为回馈，可能会带来相同或相似性行为。因此，我们对对方的反应，如果能够带来良性行为，可以多重复它，反之，就需要改变和调整。 3、价值命题：婚姻中，越能够满足自己需要的行为，人就越有可能去重复这样的行动。 4、剥夺与满足命题：婚姻中，反复用一种单调的方式奖赏对方行为，那么，这一奖赏，对他的作用会减小。这就要求我们，想经营好婚姻，鼓励和奖赏手段需要多样化。 5、攻击与赞同命题：婚姻中，当个人的行为没有得到期待的奖赏或者受到惩罚时，就可能产生愤怒的情绪，甚至出现攻击性行为；当个人的行动得到预期的奖赏，甚至超过期待值，或者没有遭到预期的惩罚时，他就会高兴，就会多做此事。

   婚姻的交换关系，是建立在相互信任基础之上的。交换是指个人为了获取回报，而又真正得到回报的自愿性活动。婚姻交换可以理解为“当对方作出回报性反应时，就发生，当对方不再作出回报性反应时，就停止的行为”。人与人之所以相互交往，是因为在相互交往中，通过交换得到自己需要的满足。 

综上所述，如果婚姻中满足自己需要的交换，大多数存在的，是美好的婚姻；有半数存在，是正常的婚姻；只有少量需要交换，是危险的婚姻；任何交换都不存在，是濒临破碎的婚姻。婚姻中的付出和收获需要基本平衡，否则，婚姻很容易走到尽头。