客体关系的平衡

　　科胡特认为人类自体的发展经由三种客体关系：夸大自体的客体关系，他·我的客体关系，理想化客体的客体关系。

　　夸大自体的客体关系。是儿童全能感的表现，以无所不能、自我为中心、强表现欲、吸引关注为主。在足够好的母亲反映性（镜映性）充分满足（肯定、欣赏、赞扬），经过适当的挫折变型性内化整合入自体后，就形成了自信（健康的自恋）与志向（自我实现的动力源）。如果幼时反映性需要没有得到客体的充分满足，儿童的表现欲就会过度发展，并终生在客体关系中寻求肯定与赞美；坏母亲使儿童全能感不适当受挫，会使他自卑与羞怯或是反向形成自傲。他们终生在客体关系中寻求创伤愈合（对表现欲自恋的无条件满足与欣赏）时，总是受到强迫性重复的打击与关系的破坏。他们总是害怕自己无能，不讨人喜欢，不能吸引别人，不可爱而被客体抛弃。

　　理想化客体的客体关系是儿童逐渐意识到自己与父母是两个单独的客体，全能感的丧失把理想化投射到客体（父母）身上，父母完全认同儿童的投射并替儿童行使这部分心理功能。儿童需要一个能崇拜的理想化客体并渴望与之融合。如果父母不能完全认同或呼应儿童的这一心理需求，理想化客体就不能整合进入儿童的超我，就不能形成理想（人生目标方向）。无聊、没意思、行尸走肉感将弥漫一生。他们在人生中一直在寻求强大的客体并将其理想化，如追星、恐惧权威、羞愧等。并渴望与之融合（大部分的办公室恋情，或老少恋）。形成不稳定的理想化投射性认同的客体关系（见《天使投射性认同》）。

　　如有自恋问题的父母将儿童理想化来满足自己的自恋心理需求，长大后的儿童假性自体将占主导。他们将生活在肤浅、不真实、抑郁的感觉当中，不能形成稳定真诚的客体关系。

　　他·我客体关系，我也称之为真实平等客体关系。是人类一生出来就感受到的人间环境相似性关系（可以是医生或父母的声音，气味、触摸等等）。它让人有了最基本的人类归属感、安全感（婴儿刚出生一段时期不认人，是人的拥抱声音都让其有安全感，不一定是母亲）。这种感觉是只要身处有人的地方，有人类活动痕迹的地方，就有归属感。如果一个人身处没有任何人类活动的地方，如极深的洞穴、原始丛林、太空或零分贝的环境中，会产生极大的恐惧感，直至死亡。他·我客体关系的满足只在于相似性的陪伴，如镜中的影像，从对方身上，双方都看到了自己。（人与人，人与拟人化的宠物或玩具次之）所以在特大创伤的恐惧中人们首先需要的心理抚慰是陪伴。从小有足够客体陪伴（与客体丧失相对应）的儿童具有较好的安全感，客体内化于自体内部形成自体客体，能较长时间的忍受孤独与更早的独立。我们通常认为无论好还是坏的客体关系，丧失关系最让人受不了。

　　现实社会中各种复杂的不稳定的客体关系，均为夸大、理想化（魔鬼化）、不成熟他·我客体关系的化身，综合或碎片的呈现。如：依赖、权力、迎合、性欲、自卑、嫉妒的投射性认同等等。

　　他·我客体关系与夸大自体和理想化客体的客体关系并没有绝对的分界线，他们是相互重叠且渐近的发展关系。夸大自体的客体关系与理想化客体的客体关系中，自体与客体的边界是没有完全分化的，好自体与坏自体、好客体与坏客体也没有完全整合成真实客体。他·我客体关系是真实平等的关系；夸大自体的客体关系是自体高于客体之上，在成长中逐渐向消除夸大幻想向自体与客体平等真实边界清晰的方向发展；理想化客体的客体关系中，自体处于客体之下，在成长中，理想化客体与魔鬼化客体逐渐整合成真实客体，整合真实的客体内化使自体也趋于完整，整合后真实的自体与客体趋于平等。这些发展贯穿于人的一生是动态变化的，在重大生活事件或创伤中会有反复，但最终是一个趋于平衡的成熟的他·我客体关系占主导地位的发展过程。

　　如果自体与客体边界分化清晰，并保有一定的距离，在有选择性的认同的同时，能合理地存有疑问，人类的创造才能将会充分发展。

　　孔子说四十不惑（认清关系），五十知天命（自我的认识），六十耳顺（对世界的接纳与宽容），七十随心所欲，不愈矩（平等独立的心态），也是他·我客体关系逐渐发展成熟的过程。人们常说“少年夫妻老来伴。”这个老来伴其实是夫妻在恋爱婚姻关系中逐渐消除了夸大自体和把对方理想化或魔鬼化不真实幻想投射，慢慢归于平静、真实、平等的陪伴式的稳定的他·我客体关系中。所以据统计夫妻关系和谐的人心理状态较未婚或过早丧偶者成熟度更高，寿命更长。

　　“平平淡淡才是真”只有真实平等独立的关系才是平静淡然的，人生才会有存在的真实感觉。在夸大和理想化的关系中，有幻想就会有虚幻人生如梦感；有控制就会有攻击与反抗；有爱的融合就会有自体的淹灭感。

　　从出生降临人间始就感觉到的他·我客体关系（原始的、过渡的、碎片式的）到成熟自体的真实平等的他·我客体关系之间。夸大与理想化客体关系在以他·我客体关系发展时间为水平轴线的周围空间波动，为维持关系平衡、驱力冲突所形成的防御结构构成了每个人不同的自我。

　　真实平等的客体关系是人类终其一生的需求，直至死亡还不能算是关系的结束。逝者在存活的人心中仍有关系的维系，由强至弱。但思想的联系是永恒的，客体可以通过思想永垂不朽，思想的客体载体与生活中的真实客体，加之无数的幻想与偏见，紧密与远近的变化构成了错综复杂的人类社会关系。

最后，借用《周易》乾卦最后用九爻辞“群龙无首，吉。”来让我们认清人类关系发展的本质，客体关系的平衡。