如何对待迷信的来访者

——心理咨询与心理治疗中

杨振宇黄高贵何梅

迷信( Superstitions) 在人类发展的历史长河中, 曾对人们的心灵抚慰发挥过积极的作用, 如今已成为科学发展的绊脚石, 然而科学的昌明与社会经济文化的发展, 以及国家实行的取缔政策, 并未让迷信绝迹。在心理咨询与心理治疗工作中, 因自己的迷信问题来寻求

心理帮助的人极少, 但对自身心理问题的认识、评价和处理中涉及迷信的却为数不少。心理咨询师或心理治疗师如何对待, 以期达到更为有效地帮助来访者, 就此作者结合临床实践, 总结如下。

1 来访者中存在的迷信现象

迷信是指盲目地相信一些缺乏事实基础的事物或观点以及由此产生的迷信行为[1], 与来访者心理障碍( 或心理问题) 有关的迷信现象主要有:

1.1 迷信的病因观

人为什么会出现心理障碍? 其认识因个体年龄、性别、民族、受教育程度、文化背景、风俗习惯、宗教信仰等不同而不同, 迷信者认为起病与妖魔鬼怪类精灵入侵、丢失魂魄、恶梦( 梦中受吓或与死者交往) 、巫术妖术( 恶意的祈祷、咒、符、焚烧或针刺模拟物、某种魔力) 、违反禁忌遭到报应、天神发怒降罪于己和不良刺激等有关。

1.2 迷信在其发展与转归中起重要作用

迷信观念或迷信解释( 烧香、问卜所得) 给面对心理障碍的种种疑惑提供了最简捷的答案, 起到解惑作用,随后所搞的迷信治病, 对多数人而言, 只是延误治疗, 相当于间接促使病情恶化, 这又进一步坚定迷信的信念,形成恶性循环。对少部分人, 由于迷信所起的“暗示”、“安慰”作用或其他自愈因素起作用, 又促进心理障碍的迅速痊愈, 让其更相信迷信的“魔力”,“受益者”走向迷信的深渊。今后面对疾病时, 不再寻求或不先去寻求医学科学的帮助, 轻者延误诊治, 重者断送生命。

1.3 迷信治病或“神药两解”

心理障碍未出现躯体化时, 几乎不被认为是需要医学( 心理治疗) 处理的问题, 往往求助于迷信从业者“治”病。当心理冲突转化为躯体性不适时, 又优先去综合科医院反复检查与治疗, 无效或效果不佳之后,去求助于民间偏方或草医、江湖游医的人数不少, 在迷信作为一种治病方法盛行的地区、或缺医少药地区, 几乎都优先或单一接受迷信治疗。另一普遍现象是“神药两解”: 在接受心理治疗( 或合并药物治疗)的同时, 也求“神”( 迷信手段) , 两不相误, 以期尽快痊愈。

2 如何对待来访者的迷信现象

2.1 治疗师常出现的偏差

治疗者站在自己不相信迷信的立场上, 乐于穿上“只相信科学”的洋装, 对来访者的迷信持否定性态度是最常见的偏差( 精神科医生出身的最突出) , 来访者普遍不敢讲搞过迷信治病, 怕受医生的训斥或让医生知道后看不起的事实是最好的例证。其次, 不重视来访者的迷信现象, 不关心、不过问, 认为来访者的迷信是来访者的事, 与心理治疗无关。再次, 缺乏循序扰动或消除来访者迷信的思想准备与技巧,解释过于简单、肤浅, 或急于求成。

2.2 何为正确的态度

面对迷信的来访者, 只有正确处理迷信认知偏离才有助于心理问题的解决, 对此治疗者各有各的理解与看法, 但至少得承认以下事实: ①目前是科学与迷信并存的社会; ②迷信等疾病的前科学解释在来访者中十分普遍且影响巨大; ③持中性态度最有利于与有迷信观念的来访者勾通, 建立了良好的治疗关系才有利于来访者真实反映其思想、感受、看法等; ④来访者迷信观念的扰动或消除和对心理问题正确观念的树立( 即认知改变)是取得治疗成功的因素之一。

2.3 具体操作方法

(1)根据治疗关系建立的情况, 伺机提出有关迷信的问题, 并进行讨论。

(2)采取中性态度并表示出兴趣, 如作者常讲:“对于迷信治病, 我或许与其他医生的观点有些不同,‘迷信的办法的确能治好一些病’, 我承认这一事实, 我对迷信感兴趣, 我曾了解, 曾找看过病, 我的目的是想了解迷信方法能治什么病? 怎么来治病? 因为其中的确有值得我们学习与借鉴的东西??。”此说法易被来访者接受,因为治疗师说不相信迷信, 来访者不大愿讲自己搞迷信的事, 而说相信迷信, 来访者也许会怀疑治疗师所讲的真实性或又会认为这种医生不可信。

(3)了解来访者所采用的迷信情况: 在其治病前后的想法和病情变化, 在剖析迷信认识偏离的同时进行科学的解释, 重在迷信观念的扰动或消除和对心理问题正确观念的树立。

(4)了解当地的迷信活动状况, 再精读几本讨论迷信的专著, 迷信知识的积累是治疗师处理好此项工作的基础。

3 其他

民意调查显示: 迷信在现代社会有继续盛行的趋势, 迷信思想和传统的迷信行为是民众底层文化的最重要的组成部分和代表[3]。如何发挥人的主观能动性[2], 消除大众的迷信思想, 这非心理治疗师的职责, 然而, 对于有迷信观念的来访者, 正确处理其迷信, 将有助于心理问题的解决, 这是一个不争的事实。只要从来访者的利益出发, 也就不难找出正确对待迷信现象的方法。

在中国传统文化中, 许多民俗性活动以及迷信活动如算命、看相、请神、看风水等含有心理治疗成分, 从心理咨询的角度看有解除心理困惑的作用[4]。作者在与巫医等迷信从业者的交往中, 颇受启发, 某些“治疗”技巧有助于当事人问题的解决, 值得借鉴。

参考文献

[1] 杨德森.行为医学[M].长沙: 湖南人民出版社, 1998.314

[2] 何畏著.迷信论———对盲目信仰的哲学反思[M].长沙:中南工业大学出版社,1998.237267

[3] 沈渔屯阝.精神病学[M].第3 版.北京: 人民卫生出版社, 1995.721

[4] 江光荣.心理咨询与治疗[M].合肥: 安徽人民出版社, 1995.15