读《荣格与炼金术》之感想

这个题目对于我来说，是挺难的。实践不多，谈感悟尚浅。因为可以随心所欲，所以，胆子就大起来了，尝试一下，谓之感想（敢想），哈哈。

喜欢上心理分析，源于追寻自性，做真正的自己，寻找拓展感和“本来面目”，希望联通集体无意识，进而为人类的进化做出贡献，觉得集体无意识，像是佛陀说的庄严美妙的因陀罗网，无限无极，联通所有，人们对这网，无法下载，更不能输入。唯有自性化程度极高时，方可进入这个网络，或下载，或影响。

自性是意识与潜意识统合的中心。从经验上，出现在某些象征的塑造当中，其整体性在曼陀罗及无数类似曼陀罗的东西中最清晰可见。自性整顿所有原型，使之互相协和，形成曼陀罗结构那种定型秩序，其中每一个原型都和整体构成互补关系，原型在这个过程中，失去了普世适用及集体性质，实际上即促成了自性的独特性。

炼金术事关自性与创造自性，其象征所描绘的，正是主动想象经验及超越功能经验。

从这本书中，收益蛮多的。荣格是灵性导师。原本荣格先生的著作都是锤炼脑子的书籍，没点儿耐性和能耐是看不懂看不通的，总之，就是理性化超强的感觉。看到书中介绍，shock了，原来是灵性导师，顿时觉得亲和了不少啊。

通过想象，发生转化，创造自性。在自性化过程中，最为重要的是对原型象征能力解读的培养。前几日做梦的体验，期间，进行主动想象，遇见了白袍甘道夫、美杜莎的头、白衣精灵女子、女娲等原型形象。目前，我的功课集中在了解放我残疾的阿尼姆斯。他在梦中的形象是红色眼睛、焦黑的身躯、没有手也没有脚的男子。他接过被砍下的卷发洋娃娃样的公主的头颅，他舔了舔，亲了一下我的头。然后我的头变成了美杜莎的头颅，蛇发狰狞，并张开眼睛，他开始发生转化。变成了四肢强健、肌肉分明，面貌儒雅的中世纪欧洲王子形象。

美杜莎象征着扭曲的自我、破坏性的冲动以及强大的力量。雅典娜把美杜莎的头颅固定在自己的盾牌和胸甲中央，让敌人看了盾牌上的美杜莎的脸从而变成石像。后来，古希腊人将美杜莎的头像绘制在盘子上，以达到趋吉避凶的效果。艺术家们则把美杜莎的头像用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，视为美丽和诱惑象征。现代美杜莎一词被赋予了新的含义，比喻极度完美、有致命吸引力的女子，她们使男人难以抵抗诱惑，瞬间被她们勾走了魂魄，这也是范思哲将美杜莎的头作为品牌标识的用意。

在这里，美杜莎的头可能意味着强大的力量，阿尼姆斯舔并亲吻洋娃娃般的头颅（可以理解为面具人格的死去），这头颅变成美杜莎的头，在美杜莎的注视下，赋予阿尼姆斯强大的转化力量，使其发生变化。

以上是我对阿尼姆斯发生转化的理性知解，要发生真正的转化，还要进行体验。我搜集了美杜莎的资料和图片，感受美杜莎的故事、飞舞的蛇发、摄人心魄的美，并观察指环王国王归来中的那个国王，体验他的强壮、有力、果敢、睿智和慈悲。

主动想象分7个阶段。1、当事人进入静心、舒适、沉着的状态，准备好一个想接触的人物或想回去的梦境、事件，使其专注于潜意识。2、等待、看着那个出现的内在人物。3、潜意识活化，自我予以回应。4、互动阶段。5、反思。6、解答期。7、整合期，将领悟外化，应用于现实中。

主动想象被礼遇了很多神奇的能力，如治疗疾病、决定自身命运等，有时具有极高的转化力。治疗疾病，我是相信的。有次主动想象，我在身体里体验自责的时候，看到了油毡布一样的皮肤薄薄地贴服在骨架上，再看下去，肉长出来了，像猪肚子一样，肉呼呼的，并体验到委屈的感受，流泪。一周后，我的低血糖症也逐渐好转起来（通常为太阳神经丛的异常引起）。这种方法有别于人格化原型力量或类心灵力量。

自性成形分为3个阶段。第1个阶段是使对偶形成紧张状态，以便引发超越功能。在这个阶段，个体偶尔会体验到自性，但是却无法持续下去。第2阶段是，开始深入“自性”经验，达到了“明显自性”，此时自性是稳定持续的。第3阶段，明显自性在这一阶段和一较大的世界（即类心灵世界）建立了关系，类心灵世界存在于俗世表象之下，充满了深层的神灵及能量。

在我的梦中，发生转化也是3个阶段。第1个阶段，我打开了房门，看到老者与他瘸腿的儿子，再观察，满脸皱纹的皮肤如枯树皮般的老者变成头戴巫师尖帽、手持法杖的白袍甘道夫，我也变成了卷发洋娃娃般的公主，来到甘道夫面前，跪下，接着头颅被砍掉，躯干上长出了黑色直发尖耳朵的亚裔白衣精灵女子的头。第2个阶段是洋娃娃的头交给了阿尼姆斯，他舔了并亲吻洋娃娃的头，在他的手里，洋娃娃头变成了美杜莎的头颅，美杜莎睁开眼睛，在她的注视下，阿尼姆斯发生了转化，变成中世纪的欧洲王子一般的人物。第3个阶段是白袍甘道夫（智慧老人）、白衣精灵女子（阿尼玛）、中世纪王子般的阿尼姆斯，三者开始对着一个圆球（代表自性）施法，在法力的作用下圆球变得透亮，变白，后来生出一只眼睛，圆球的顶端又涌出圣水，将眼睛洗去，因为眼睛是不洁的。精灵女子与王子跪在老者面前，三人合而为一，成为女娲。

我尚未对这个梦，分析清楚。此梦发生的转化过程还是与羊泉之书、化学婚配里的转化阶段描述有不同之处的。在炼金术的救赎过程中，第一步就是砍头，代表制服与净化。两者一般是在结合之后随之而来的。但在此梦中，第1、2阶段没有明显的结合发生，阿尼玛与阿尼姆斯分别发生转化，最后一步，智慧老人、阿尼玛、阿尼姆斯三者发生结合，变成神圣的女娲。

内外世界是相互关联的，想象经验与外在世界的实践需要平衡，并且转化的发生必有个恰当的时机，所以，我现在需要关注我的外在世界，使内外世界平衡，以发生转化。

《自然中心聚集点》认为人的自性有能力觉醒，成为心灵的中心，因为自性结合了心灵外的“上帝之言”及心灵内的“上帝之言”这神性的两极。人的想象力、生命的聚焦点，便是这项工作赖以进行的盐。

《真理金耙》坚持身体与灵性的合作，认为身体和灵性其实差别不大，只是精细度和纯净度的差别而已。神灵因为失落于黑暗的物质之中，所以需要救赎。炼金师一释放出物质中的神灵，使之与无上的纯净神灵相结合，便完成了救赎。作者称人的死亡极有可能是从一般的身体移向类心灵身体。冯·法兰兹博士在其研究中得到一个结论——明显自性具有在人死后完整无恙继续存在的力量。以上都是炼金师对灵魂的存在做出研究后的定论。

书中还介绍了3种理解灵魂的方式。其一，灵魂是赋予身体以生气的生命原理，没有灵魂就没有生命。其二，灵魂便是酵素。不但活化身体，也改变身体，使之反映自身原有的本质和意义。其三，灵魂赋予身体个体性，本质上他是居住于身体中的个体存有。有了灵魂的加入，自性便会形成“酵素”作用，恢复意象自身的本性。人的独特性会替内在人物着色，使内在人物不再一直是集体意象，开始具有“灵魂的独特层面”。

《赫米斯金论》中谈到自性有三个时期非常脆弱，需要自我的保护。一方面，需要自我关注自性及其种种历程，也要他心甘情愿承受各种必要的经验，推动并维系自性迫切需要的种种程序，近9年来，我经历的各种痛苦，这些是成长转化的原料。另外，自我保护自性免于不受控制的情结或原型的欺压。我的内在批评比较严厉，担心自己说错话、用错语法、表达不够优雅等等，公开演讲的时候，就过两次糗，这样就不能好好发挥我的能力，阻碍我的发展，至少是拖延了我的拓展。这时，最需要的就是勇敢，自我需要不断的练习，去突破这些限制，给自性的成长铺路。此外，原型会把自性的某一意象同化，因而污染这个意象，使之无法化身为人格中独特的部分。现在也面临一些机会，但我无意识间总是为达成这一目标而设置障碍，现在当下比较明了了，先整合好领悟、知识与经验，致力于自性的显化，以其为先。

与此同时，自我也需要发展一些技巧保护自性。首先需要信任自己的内在视象及对事物的感觉，并且需要发展细腻的敏锐性，感知内外世界最轻微的攻击或抑制。这5年来，我的敏锐性都在逐步加强，感知到对方语气、语言不对，表情不对，行为不对，都会给我带来不舒服的感受，现在关注到这种情况后，机会合适的时候，会用非攻击性的态度，进行沟通。最容易的方法就是和体现自性的内在人物进行主动想象。

自性会保护自我。方式有很多，其一，自我找到密友，内在人物会在任何时候提供友善、鼓励、支持。自性的爱与陪伴是他保护自我的主要方式。其二，自我面临挑战或艰难的状况时，会在必要时有所领悟或体验到同步事件，开启至目前为止以为永远打不开的门。自我和自性的关系愈深，同步事件就愈有成果。其三，自性作为对偶的统一者，自然包含了自身的光明意识与觉察力、想象力和创造力。这样的自性，会自在地把礼物送给和他建立关系的自我，自性会用视像及感觉理解事情，透过直接体验传达知识。

自性遵从自我，也统治自我。自我往往是在自性乐意支持及顺从之下做选择的。不论自我和自性的结合是在哪一个阶段，爱在创造这种结合上都担任了很重要的角色，是爱打开了转化之门，这时想到我的梦里，那个残疾的阿尼姆斯是对人格面具洋娃娃表达了爱、与接纳，使洋娃娃发生转化，变成了具有强大转化力量的美杜莎。

作者在最后提出，炼金术的目标不但包括人的个体化，也包括与神界结合，以此可以到达上帝本身领域所在的类心灵世界。这也是从炼金术和实践的角度揭示了灵魂的存在。而对于灵魂存在的普世的呈现和接受，这将为人类的进化带来极大的转变，使人类走出这一万多年以来的黑暗的物质世界，进入预言中光明的黄金时代。（林维佳）